原文载于《西南边疆民族研究》第18辑，年03期

周晓红：云南大学民族学与社会学学院副教授，本文系作者所担任的云南大学民族学学科高地建设一般项目“西南少数民族传统仪式调查、记录与整理”之“新平花腰傣村寨仪式记录”项目的阶段性成果。

内容摘要：“赶花街”是生活在新平县的花腰傣群众最重要的节庆活动之一，通过当代“花街节”活动中所反映出的文化意象，理解其中的丰富文化内涵和民族心理意识，探讨少数民族传统节日在当代社会发展条件下以民族文化展示的方式成为发展旅游业和地方经济的重要途径所承载的社会使用功能，及其变化中所反映出的更深远的社会意义，不仅对少数民族传统文化遗产的积极传承、保护提供参考，也有助于思考在当代社会如何更好地认识该民族传统节日文化特殊的社会角色和历史价值。

关键词：民间节日旅游经济文化展示集体记忆

一、“花街节”的来历

云南省玉溪市新平彝族傣族自治县，是中国最大的花腰傣聚集地，素有“花腰傣之乡”的美誉。该县位于云南省中部偏西南，地处哀牢山中段南麓，距省会昆明公里，面积平方公里。县内有彝族、傣族、哈尼族、拉祜族、回族、白族、苗族、汉族等17种民族。年末，傣族有人，占总人口的15.25%，主要分布在漠沙、戛洒、水塘等乡镇。[1]在新平县内的傣族为傣族中的一个支系，自称为傣雅、傣洒、傣卡等。傣雅主居漠沙；傣洒主居戛洒，水塘乡；傣卡主居腰街乡及平掌（乡）的角折村。因这里的傣族妇女的服装绚丽多彩、腰系五彩带，故有“花腰傣”的他称。[2]该地区的花腰傣除了因身着鲜艳华丽的服饰和不同于西双版纳和德宏傣族信仰南传上座部佛教的原始宗教信仰而别具特色外，每年的“赶花街”也是这里的花腰傣标志性的传统民间节日活动。

“赶花街”具有悠久的历史和鲜明的民族特色，其中包含了一些与花腰傣民间宗教信仰相关的祭祀活动、传统生活习俗以及文化变迁等文化现象，成为了解花腰傣民族文化的一个重要窗口。近年来随着当地社会经济文化尤其是旅游业的发展，“赶花街”无论在节日的内容还是形式上都出现了许多新的变化，也与民族传统文化传承、保护与社会生活发展的有着密切的关联。

赶花街的来历当地民间有许多传说，其中一种较为流行说法是为了纪念一位被恶龙杀死的花腰傣妇女，有一天她在给田里耕作的男人送秧箩饭时，被早就羡慕这对恩爱夫妻的小龙王拦住欲行不轨，她在抵抗中还拼命护住自己爱情象征的秧箩饭，最后被小龙王杀死，花腰傣人为了纪念她，就在每年正月十三这天集会赶花街。[3]另据《新平县民族志》记载：赶花街是当地花腰傣为纪念杀死恶龙驱除灾难的英雄岩龙而进行的集会，后来演变为傣族青年男女相互认识、谈情说爱、挑选情侣的盛会。[4]其他类似传说讲的也多是恶魔想霸占美、摧残美，而最终恶魔都受到了惩罚。还有学者将花街节的来历归纳为五种：恶龙传说、龙王传说、雨的传说、族群争斗传说等。[5]

虽然其准确的起源尚无定论，但“赶花街”早已成为一种地方性群众聚会的传统民俗活动，并且是花腰傣未婚青年男女交往和恋爱的重要场合和时机，按习俗小花街一般是花腰傣青年男女初次相识的集会，大花街则往往是青年男女爱情成熟，定下终身的时候。

历史记载中的花腰傣人恋爱婚姻是较为自由的，清康熙年间的《新平县志·风俗》载：“摆衣……婚无媒约，以正月子日，用色线结球抛之，两相应者，接而为夫妇。”民国初年编修的《新平县志》也记载：“摆夷，古僰夷一种，性柔懦，居炎瘴地，喜浴。男女抱儿炊爨，女着裙桶……婚无媒，以正月子日结毬抛之，两相愿者结为夫妇。”[6]

“结毬”即丢绣球择偶。丢绣球既是一项娱乐竞技活动，也是傣族男女青年相识谈情说爱的一种游戏。每年春节或在“赶花街’期间，在傣家村外的草坪上，未婚男女“两军”对垒，一枚姑娘们精心绣制的布球在男女间来回飞舞。若男的看中女的，接到球后往往多次掷向那姑娘，姑娘有意接球并掷回给男的，这对男女便会离开到场外竹林下谈情说爱。[7]

参加赶花街的人情况有不同的情况：一种是赶花街时，各村寨的花腰傣未婚姑娘精心打扮，穿戴上自己最美的服饰，由一位年轻貌美而富有生活经验的少妇带领着在街上穿过，在街道两旁等候的各村寨小伙子注视和寻觅自己的意中人。当姑娘们走完街道停在树下休息是，小伙子就向看中的姑娘赠送花线、草帽、毛巾、小秧箩等礼物，若姑娘有意，就回赠自己亲手绣的手绢、花带等，并拿出装在秧箩里的糯米饭、干黄鳝、腌鸭蛋等款待小伙子，之后便一起到街外竹林下幽会、对歌，或者集体歌舞、尽情欢乐。[8]

一种是青年男女们在串过村、丢过包后，已有所交往。他们双双约定到花街上“金秧卡”(意即吃秧箩饭)。这是傣家男女巩固爱情妇幼情趣的野餐。赶花街这天，姑娘都带着一秧箩丰盛的食品和糯米饭，饭上用芭蕉叶隔着，一层又一层的装上猪脊肉、油炸干黄鳝、腌鸭蛋等到花街上去。男女双方在街上相遇后，相约来到蕉园里、翠竹下、小溪旁，将蕉叶铺在地上，互相喂吃秧箩饭，定下终身。花街之后，男方请媒人提亲后，他们的婚姻关系，也就确定下来。有的在当年就成了亲，以后就不去赶花街了；有的认为当年属相相克，或结婚财物备办不足，成不了亲的，第二年又双双去赶花街吃秧箩饭，倾诉相思情。有些恋爱经过曲折的青年男女，吃了几年的秧箩饭后，才能够完婚。[9]

据说还有一些过去曾经相识、相恋但是因为种种原因没有成婚的已婚男女在这一天也可以相约相聚，各自的家里人也不会见怪。其他老老少少也会在这天去花街上吃小吃、卖买物品和看热闹。

花腰傣虽然恋爱自由，但是传统婚姻上一直实行族内婚制，很少与当地其他民族通婚.，甚至在傣雅、傣洒、傣卡等几个支系之间也极少通婚。由于年轻男女的择偶范围有限，所以在过去，每年定期举办的赶花街活动成为花腰傣青年男女相互结识、恋爱及定下终身的重要媒介场合，成为当地花腰傣特有婚恋民俗和隆重的民间活动。

“赶花街在建国前较为盛行，大跃进时期被迫停止，年3月27日，漠沙乡恢复了传统的花街节活动。”[10]近年来，新平县花腰傣“花街节”独特的民族风情和婚恋方式引起了越来越多的学者和外来旅游者的







































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