自从傣族首领帕雅真入主勐泐(今景洪),在勐泐建立“景龙金殿国”起，直到解放前夕，西双版纳一直沿袭着封建领主制。在这样的社会制度下，山山水水、一草一木都属于最高领主召片领（意为广大土地的主人）所有，老百姓头上顶的天，脚下踩的地，甚致头上的每一根头发，一切的一切，都属于召片领的财产。召片领为了维护其封建统治地位，将百分之八十六的地土地作为“份地”分给农民耕种，从而把农民紧紧地拴在“份地”上，成为负担繁重的农奴；只要生活在这块土地上的人，都要向召片领“买水吃，买路走，”死后还要“买土盖脸”；召片领的家奴因分居到各地而建立起来的村寨，担负有责着为召片领着马、割草、养象、抬轿、持梭标、送行、捞青苔、烧火、做饭等专业性的劳役，甚至连削揩大便棍、哭丧，都有专门的寨子。因此，西双版纳的许多地名、村寨名，是与封建领主制度，封建劳役负担有关系的。

西双版纳，傣语原意为十二个田赋单位，后演变为十二个行政区。“西双”即十二，“版纳”即一千块田。一五七0年，第二十二世召片领刀应勐把他所管辖的坝区三十五个勐、山区十二个“火圈”（哈尼、布朗、拉祜、基诺等民族聚居区）共四十七个地方，分封十二个大臣去管理，代他行使职权，并向十二个大臣摊派十二份贡品，贡品以“版纳”（即一千块水田）的田赋额为一份。以后他就以这十二个大臣管理的十二千块田为基础，建立了十二个行政区——西双版纳。“西双版纳”就是十二个提供封建负担的行政单位。这个名称，一直沿用到现在，但今天“西双版纳”的含义已经变了，它由十二块提供封建负担的地方，变成了国家重点保护和开发的十二块美丽、富饶、神奇、令人神往的宝地。

允景洪镇的曼阁,是因召片领派山区的哈尼族来到澜沧江边修渡口而得名的。“曼阁”是傣语，“曼”为寨，“阁”为哈尼族（西双版纳的哈尼族自称为爱尼族），意即哈尼寨。那时，这里没有寨子，也没有渡口，来修渡口的哈尼人在这里住久了，也就成了寨子。后来，哈尼人搬走了，住在这里的是傣族，但曼阁的名字仍未改变。曼阁地名来历的另一种说法是：曼阁寨子里“戈阁”树（一种棕榈科植物，高二、三十米，果子可以吃）很多，人们就给它取名为曼阁了。

景洪市原嘎栋乡的曼列，过去是专门为召片领养象，让人们观赏的寨子，因此得名。“列”为观赏，意为（驯象）观赏寨。

景洪市嘎洒镇的曼勐，过去是专门为召片领主敲硭锣的寨子。“勐”为硭锣，意为硭锣寨，过去召片领到哪里出巡游荡，均由这个寨子派人来为他敲硭锣助兴。

嘎洒区的曼丢，“丢”是傣语，“提”，“拎”东西的意思。“曼丢”意为提物寨。过去，召片领出巡游荡时，都要带着老婆、女儿一大批人马去，而老婆、女儿换洗的衣服、裙子以及其他所需的东西，均由曼丢的人来为他们挑、提。另外，还有一种说法是，在修建一座名叫“塔班热”（现在曼龙枫乡曼英寨附近）的大塔时，召片领叫曼丢的妇女专门负责提水来拌沙灰，于是人们就把这个寨子取名为“曼丢”。

允景洪远郊的曼听，过去是专门为召片领载花种果的奴隶寨。这里的花草、果树很多，是专供召片领及其“皇亲国戚”游玩的花园“松翁然”(相当于北京故宫的“御花园”）。“曼”为寨，“听”为种花奴隶，意为“种花奴隶寨”

勐腊县勐捧区的曼哈告，过去是专为召勐捧（勐捧土司）采青苔的奴隶寨。一次，曼哈告的人采来的青苔洗不干净，召勐捧吃青苔时多次吃着沙子，他大发雷霆，骂道：“你们是怎么搞的？青苔都洗不干净，沙子我都咬到了几次。”于是，人们把这个寨子称为“曼哈”，“曼”为寨，“哈”为咬着沙子，意为“咬着沙子的村寨”。后来，这个寨子分为“曼哈告”“曼哈迈”两个寨子，“告”为旧，“迈”为新，即“曼哈旧寨”、“曼哈新寨”的意思。

傣族寨子的取名很多都是取决于旧时向土司服役的分工，还有养象，做饭，开道，提刀甚至于削上厕所的棍子的很多分工。

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