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　　西双版纳傣族人崇拜白象，他们认为白象是和平安宁、风调雨顺、五谷丰登的象征。从游猎时代到农耕时期，傣族各部落之间为争夺猎区、水源和土地，经常发生战争。但不管哪个部落，都认为白象是他们威力无边的守护神，白象出现在哪里，哪里就消灾除难，人们幸福安康。至今，有关白象的传说，在民间还广为流传。

白象山的来历

　　据传说，三千多年前，泰国那莽莽苍苍、郁郁葱葱的大森林里生活着一头巨大的白象。这头白象颇有灵性，虽未得道，却已独自苦苦地修行了上千年。

　　

　　后来，佛祖释迦牟尼巡游世界，诵经讲道，广布佛法，白象早已感知此事。当佛祖来到勐巴拉娜西时，白象求法心切，不怕艰难险阻，不惧辛劳，长途跋涉，横穿密林，翻过九十九座大山，趟过九十九条大河，赶到勐巴拉娜西敬听佛祖讲法。佛祖念其诚，召其在座下。

　　

　　时光荏苒，岁月如梭。白象专心修行，多年后终于得悟正道。就在这不久之后，佛祖结束在勐巴拉娜西的传法活动，打算去别的地方再传。白象依依不舍，苦苦请求，欲随同前往。但是，佛祖却没有同意，而是命白象常住勐巴拉娜西，并定为当地保护神，且令其看护寺院，护佑僧众，监督修行者，庇护众百姓。

　　很多年过去了，白象凡尘因缘已了，无疾而终，真身羽化仙去，直奔西天，肉身却坐化于勐巴拉娜西，变成一座高大的白色的石头山，形状依旧酷似巨象。当地傣族称之为“广掌迫”，即白象山之意。再后来，这座白象山上慢慢地长出了森林，无数飞禽走兽，鸣虫游鱼都前来栖息玩乐，整座大山始终绿意盎然，生机勃勃，时至今日亦如此。

　　　

　　作为勐巴拉娜西的保护神，白象始终恩泽此地，因此勐巴拉娜西常年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，国泰民安。当地傣族感恩佛祖和白象，故而常去白象山祭拜，供奉花果菜蔬等白象喜爱之物；在某些节庆之时，则还会用竹子、白纸等物制作成白象，送进寺院供奉给佛祖。

　

象脚鼓的来历

　　每当重要年节来临之际，尤其是泼水节，或举办重要庆典活动之时，亦或迎接远到贵宾之时，傣家人必定都要打起悦耳的象脚鼓，跳起优美的孔雀舞，以此庆祝。

　　可说起象脚鼓的来历，那可有一段鲜为人知的故事。

　　传说很多年以前，车里城边有个名叫曼掌的傣族小寨子，全寨几十户人家都世代为象农，专为召片领驯养大象。

　　有一年，曼掌寨的波岩尖家领养了一头小白象，这可把他家八岁的儿子——小龙宰岩尖高兴坏了，他太喜欢这头红白红白、胖嘟嘟的小白象啦！从那以后，小岩尖每天都与小白象形影不离，玩耍嬉戏，吃睡一起，为它割草洗澡，驱蚊梳毛，欢喜无比。

　　

　　时间过得可真快，十年转瞬即逝。小岩尖长成了英俊潇洒、高大的冒多哩（傣语，小伙子的意思），每家的梢多哩（傣语，姑娘的意思）都想在桑勘比迈的丢包场上将自己最心爱的麻管抛给他。

　　那头小白象在岩尖的精心照料、细心呵护之下，也早已变了模样，声名远扬，人见人爱：四足丰满如柱，臀股肥大，背脊平坦圆滑，肩肌厚实，走路时经常昂首扬鼻，两牙硕大，珠圆玉润。

　　而且，这头白象还颇有灵性，每当岩尖吹起自己心爱的筚，它都会和节而舞，踏出悦耳的“嘣嘣”之声。

　　有一天，召片领（地区官员）亲自前来，征召这头白象为自己的座骑，且令岩尖随行入宫，继续养护此象。

　　

　　召片领野心勃勃，力扩疆域，骑着白象连年南征北战，冲锋陷阵。将军无不离阵上亡，瓦罐无不离井边破。后来，在一次惨烈的战斗中，白象受了伤，随后不久伤口感染，病重无治而终。

　　

　　岩尖闻知白象死讯，悲痛欲绝；召片领也伤心不已，将岩尖派往城外，照管王家果园。每有闲暇，岩尖便会吹起筚来，以此思念自己一手养大的那头白象，可忧愁苦闷却与日俱增，无法排解。

　　有一天午后，雨过天晴不久，一道七色彩虹横挂天边，美艳迷人。岩尖却无心顾及观赏此美景，只在果园里埋头忙碌。

　　突然，身后不远处传来一阵有点耳熟的“嘣嘣”之声，岩尖为之一震，连忙转身跑了过去，细细查看。原来，那儿站立着一截埋索（云南石梓）老树桩，高约五尺，粗细如腰，中间已被白蚁蛀食成空洞，恰巧有一片树叶落在这树桩上，盖住洞口，近旁树上残余的雨水不时地滴打在这片树叶上，所以才发出“嘣嘣”之声。此时的岩尖，脑中突然灵感一闪：如果我将这埋索树桩带回去，照此稍作加工，那岂不是一件好乐器吗？

　　心动就行动。随后，岩尖将这埋索树桩带回家，用心雕琢，再以牛皮蒙住洞口，轻轻一拍，那悦耳又熟悉的“嘣嘣”之声便又在耳边回荡起来。

　　在雕琢这埋索树桩的过程中，岩尖心里始终想着那白象用脚踏出“嘣嘣”之声的种种情形，所以就刻意将这埋索树桩雕成了那头白象脚的形状。

　　

　　后来，岩尖制作的这种形状酷似象脚的乐器受到广大傣族民众喜爱，并称之为“光酣咬”，意为长尾巴的鼓。汉族人见到这种乐器，形状酷似象脚，就给它起了个好听的名字：象脚鼓。从那以后，象脚鼓就一代一代地流传至今了。

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