丽江大研古城的人们，不少人都知道阿六叔和他的祖宅。一直以来，丽江古城被人们称为“民居博物馆”，然而，从20世纪末开始，随着无休止的出租、改建和重建，能从商业开发大潮中涅槃的古建筑少之又少，而阿六叔的祖宅，从光绪元年的年到年，历经沧桑屹立不倒，至今仍保持着原貌。

阿六叔近影▲

丽江古城中的原住民已经日渐稀少，阿六叔却宁愿抱残守缺，唯一的收入来源是一天最多两桌的私家菜，一年到头算下来收入一二十万，勉强算是中产，但远远及不上将房屋出租每年过百万的巨额财产唾手可得，而阿六叔“不思悔改”，誓要将此身终老在古城，日复一日接待着被“丽江古城私立民居博物馆”这块木牌吸引来的游客们，门票分文不取。

恒裕公丽江古城私立民居博物馆大门▲

一百四十一年的古宅

“不好意思，不好意思，我先去洗把脸，习惯了睡到自然醒。”此时是上午10点，阿六叔为接待人比平时早起了一会儿，穿着一身民族短褂，青布裤子加布鞋，对襟上略微带点褶，握手时微凉，大天井里穿堂风也微凉，院子一角的金桂树轻轻摇动，初入秋的古老纳西院落安静得似在世外，但走出大门就明明是一派热闹，游人三五行过，有人在旁边的早点摊问价格。

早晨10点刚起床的阿六叔眼神还有点蒙眬▲

半晌，阿六叔左手提着一个老式的红色保暖壶，右手拿着一块抹布回来，擦桌椅、沏茶。“见笑，见笑，习惯了这个时候起床，也习惯了早上起来擦擦这些古老的桌椅，人这一辈子就是活个习惯，要是忽然不做了，什么就都变了。”

擦完桌子，阿六叔深深吸了一口气，说：“金桂飘香啊，这棵金桂树跟我年纪差不多大，是典型的高原本地树种，现在正开花，过几天就会谢，凋谢时和牡丹花败一样，风吹过便花落一地金灿灿。”

金桂飘香的院子▲

院子里的桌椅就摆在“四合五天井”的院子一角，但紧挨着的原本一处小天井的位置已经在上世纪80年代被阿六叔的兄长建了水泥房，同一侧另一个小天井也被封了顶，大天井和另外两个小天井，保持原样。“那会儿我还小，不管事儿啊，家里人要把这个小天井建成水泥房，我也没有现在这种保护的概念。”阿六叔的祖宅其实是丽江大研古城最完好的，很可能没有之一，但阿六叔对于小天井当初被改建，仍是非常遗憾。

阿六叔和顾彼得用过的德国马灯▲

而这个院子里，除了音响和灯光是现代的东西，其他物件都是古色古香，顾彼得当年造访留下的德国马灯、因年代太久远而微有龟裂变形的窗棂、祖上用过的账本和银锭、孔夫子的牌位……

被纳西族同化的汉人

丽江古城其实是建筑和集市的集群，但没有城墙，也没有池，这和中国绝大多数古城都极为不同，据说是木土司认为“木字加框为困”。传言也许不尽可信，但丽江以纳西族为代表的开明和包容之风由此可见一斑。

“这院子是我的曾祖父修建于年，当时他是丽江屈指可数的巨商，我家祖上从明朝中后期被木氏土司邀请来到丽江传播汉文化，传到我已经是第13代了。”阿六叔对祖先们的故事如数家珍，尤其是提到了家谱上的第6代先祖李廷俊，曾在乾隆年间纠集云南学子弹劾和珅科考弊案，“当时弹劾和珅就像十年前弹劾周永康是一个概念，不被杀死就不错了，李廷俊当时逃回丽江，杜绝入仕之心，一门心思在雪山书院教书。”

原先嵌在大门门楼上的三星图雕件▲

正是这位第6代先祖李廷俊，对于穷苦孩子们读书免收学费，中年以后在翻修雪山书院、修孔庙等活动中都出了不少力，而二百多年之后，阿六叔在丽江大研古城守着祖宅。“一个家族传了十几代到如今，血液里的东西是一直都在的。”住着最典型的丽江纳西族古老民居，性格里带着一些汉族读书人的耿倔，阿六叔说，自己和自己的家族，是“被纳西族同化的汉人”。

“大家都将老宅子租出去做客栈了”

“年丽江成为世界文化遗产，一夜间出了大名，老丽江人一下子都知道了这个城市的价值，特别是商业价值。”阿六叔说，当时一些人家先是将院子里腾出一些房间出租，后来越来越多的原住民将房子整个租出去，自己搬离古城，“没几年间，商业开发如火如荼，一时间古城有了千年未见的热闹景象，但与此同时丽江也失去了很多。”

失去的是曾经不显珍贵的安静时光，钱多了起来，时间似乎也随着金贵了；失去的是与街坊邻居守望相助的情谊，陌生面孔以前所未有的速度进入大研古城，而原住民纷纷搬进了筒子楼和现代化的商业住宅，从此回首旧日子恍如一梦，只有一些老人身离而心不离，每天傍晚步行几公里回到四方街跳跳舞，坐在台阶上聊聊天，年轻人们各自苦钱，或者过着忽然“潇洒”起来的生活。

然而，最令阿六叔痛心的，还不仅仅是街巷的容颜改变和风俗的变迁——随着无休止的开发、翻修、甚至拆了重建，一栋栋老房子消失再粉墨登场，古宅几乎荡然无存，“然而古宅被拆了重建之后还能叫古宅吗？当然不是！如果所有原住民都离开古城，古城还能叫做古城吗？人这一辈子就几十年，一栋木建筑围起的小院却可以矗立几百年，我要在我的有生之年守在这里。”

院内的金漆窗格▲

阿六叔的本名叫李君兴，他其实并不老，至少没到任何一个陌生人见到都得喊“叔”的份儿上，但丽江古城的人们都称出生于年的李君兴为“阿六叔”，一则是丽江风俗如此，二则阿六叔这二十年来做的事情，当得起被唤一个带敬意的“叔”字。

曾站在悬崖边，险些守不住古宅

阿六叔说，自己曾经站在悬崖边上，险些守不住古宅。因为房子不仅属于他一个人，21世纪初，随着家里的老人都不在了，阿六叔和哥哥对继续守住古宅还是租出去赚钱有些意见不统一。“哥哥对我已经不错了，前面几年都听从我的意见，没有坚持一定要出租房子，但眼看着别人家每年十几万、几十万的进账，谁都不会再情愿继续妥协下去。”

如果出租的话，阿六叔和家人们的生活在物质上当然会更好一点，但阿六叔担心出租之后不仅失去这一块地皮，还会失去祖先留下来的这份遗产。“开发商纷至沓来，都是求租这房子来开客栈，当时我非常矛盾，如果租出去，可以预料的是必定将失去院子，或者说，院子一定会面目全非；但如果不租出去，兄弟之间不太愉快。”阿六叔最后的妥协是，只要有开发商同意不破坏院子本身，他可以让出几间屋子做客栈，但却一直遇不到愿意如此承诺的开发商。

最后是在隔壁开客栈的一个台湾组织拯救了煎熬之中的阿六叔，经过多次沟通，对方同意入股，但不破坏院子的任何一部分，在保护的基础上获得房租收入，而阿六叔通过经营“私房菜”来获得利润。

重点文物保护单位

随着时间的流淌，阿六叔老宅的文化价值越来越高，目前是重点文物保护单位。“之前有一个文化部的机构来丽江古城考察，我这个宅子是全丽江的古建筑中保存得最好的，将来他们还会给装上24小时监控的摄像头，哪怕宅子有几厘米的倾斜，也可以立即报警。”阿六叔说，这些年的努力算是没有白费。

宅子应该算是保住了，但前景依然不容乐观，阿六叔的“私房菜”曾经一桌难求，阿六嫂亲自下厨，阿六叔亲自端菜上桌，来自宝山石头城的火腿，当年先祖曾宴请徐霞客的“八十大肴”受到各地游客的好评和追捧，也有不少回头客，每天限两桌，一桌十人，每每供不应求，“前两年每年大约有个一二十万的盈利，虽然远远比不上租出去开客栈，但我已经非常满足了，但今年的情况非常不好，整个前半年都一直在倒贴钱。”（“八十大肴”系丽江纳西族传统菜，又称“三叠水”，分“小菜”和“大菜”。小菜即正餐前的开胃品，亦可作下酒菜，主要是酥、脆、香、甜的油炸品，“大菜”含荤菜、素菜，热菜，通常是碗中装煮、炖等汤汁食物，盘里则装爆炒各种热菜或冷盘凉拌。）

从没有城池的古城，到茶马古道塑造的以包容闻名的大集市，到年丽江古城得以列入世界遗产名录并被肯定震后重建的成功，再到近年来的“艳遇之都”，丽江的形象，以大研古城为代表，屡经“重塑金身”的塑造。然而，顾彼得当年长期生活的地方，早已不再是旧时模样，那个距今70年前顾彼得笔下有区区几个“酒吧”、鸡犬之声相闻的小镇，已经发展为现在数千家酒吧和客栈林立、白天游人摩肩接踵、夜晚灯红酒绿的5A级景区。

中午，阿六叔走出院门送客人离开，他此时已经在短褂外披上了一件长衫，天上下着小雨，院门旁的照壁上有些泛潮，这座照壁上镌刻着“丽江保护第一人”朱良文的题词，其词曰“目前丽江古城中原汁、原味、原居民居住的传统民居已越来越少，这既是难免的事，也是非常令人担忧的事……”（年，朱良文先生曾一纸《紧急呼吁》上书云南老省长丽江人和志强，使得丽江古城未遭拆迁破坏。）

“我要在有生之年守在古宅”

“古宅被拆了重建之后还能叫古宅吗？当然不是！如果所有原住民都离开古城，古城还能叫做古城吗？人这一辈子就几十年，一栋木建筑围起的小院却可以矗立几百年，我要在我的有生之年守在这里。”

恒裕公古城私立民居博物馆：丽江大研古城五一街文生巷

文/鱼腩君

部分图片摄影/车文龙

部分图片来源于网络

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