“勐”，是中南半岛地区一个出现频率很高的地名，广泛分布于中国西南部傣族地区、越南西北部的泰族地区、老挝、泰国和缅句掸邦地区，可以称这个地区为“立勐地带”。“勐”的原义是“一片地方”，后来衍生出“城镇、国家”的新意，成为了壮泰族群社会的一个行政机构和社会组织。“勐”作为政权组织是由阶级对立而出现酋邦政权后，才开始存在于壮泰族群社会中的，时间大约是9-10世纪。

勐；壮泰族群；东南亚

东南亚地区是世界上人类文化多样性保存得最丰富的地区之一。壮泰族群是东南亚陆地上的重要居民，广泛分布在泰国、老挝、越南西北部、缅甸掸邦，中国境内的壮侗各族也是包括在其内的。从政治制度来看，东南亚地区的不同族群所采取的社会体制是不一样的。“板－勐体制”是壮泰族群的文化特征之一，是壮泰族群社会组织、行政制度特色的具体体现。而越南京族社会的标志性层级组织是“村”（La?ng，可音译为廊）、“社”（Xa?）；缅甸缅族社会则是“缪”组织；[1]柬埔寨高棉民族自扶南时代就实行“天竺之法”[2]的社会制度。“板-勐结构”与这些民族社会的组织制度的不同，构成了东南亚文化多样性的画面。这里限于篇幅，不再展开对它们之间的比较论述，只着重讨论壮泰族群社会“板－勐体制”中的“勐”的含义、分布、起源等问题。

一、“勐”的含义

关于“勐”的含义，学者们有不同看法。德国年轻女学者嘉娜（JanaRaendchen）对老挝存世的《澜沧王国史》等8种古代贝叶经进行梳理后，认为“勐”包含有以下四种含义：第一、“勐”是一个由众多的“板”组成的自治区域，它是社会政治单位，是政治和仪式的中心。第二、它是一个以水渠灌溉系统维持水稻种植为经济基础的小城邦或者王国。第三、由几个勐组成的、以从前的勐政治传统和印度的“曼荼罗”概念混合而成的更大的政治单位。第四、佛教经典中使用“勐”这个概念是等同于“世界”、“宇宙”之意。[3]中国学者也注意到“勐”地名的现象，认为“壮语和泰语称水渠为‘蒙’μτ，或μτα，24,应当说,这个词比表示城区或邦国的‘孟’的出现要早得多。壮语的μτ9和泰语的μτα，33当出自于μτα，24一词的拟音易调和扩义引伸。”[4]作者似乎是在暗示“勐”也同水渠有关。有人认为“勐”是指“地方”，[5]这个意义是最为适合壮泰族群语言的本意的，其在壮族北部方言来宾土语的读音为“β9,33”，“水渠”在壮族北部方言来宾土语的读音为“μ9,42”。这两个读音的声母、声调都不同，意思也不同，在壮族北部方言中是区分得非常清楚，不能混肴。因此，把“勐”同“水渠”联系在一起，那是后来才发生的事，是壮泰族群中的部分民族在某个地域建立起“勐”组织之后为了加强对于农田灌溉的管理才形成水渠管理体系，这种水渠管理体系才能与政治体系结合起来，使得“勐”的意思起了变化。虽然水渠是先决的、天然形成的，但这种天然的资源只有在被人类利用之后，加以人为的修缮和管理，才可能有效地形成一个体系。并且，要弄清楚是先有水渠系统的天然生成条件，后有政治体系的“勐”与这种水渠管理体系的区域上的重叠，换句话说，国家、城市意义上的“勐”是在水渠管理体系的天然基础上建立的，而不是相反。否则，将不能解释没有水渠灌溉系统的地方也存在“勐”的历史事实。

在“壮泰文化区”里，与水渠、河流紧密相关的“勐”是比较少的。比如老挝的丰沙里省的“勐乌怒”、“勐乌德”，是因南乌河而得名的，但是在南乌河流域并不只是成为一个“勐”，而是分为南、北[6]两个“勐”。中国境内西双版纳的“勐腊”是与南腊河有关的，但其得名却与一侧传说有关，并非是因南腊河的灌溉系统而得名。[7]越南境内的“勐”地名中也没有完全同灌溉的河流名称相同或者流域重叠的。比如“勐青”（MuengThangh）在今越南的奠边府地区，那里并没有一条名为“青”的河流。看来，将“勐”与河流联系起来的说法，证据不足。因此，“勐”具有的“城镇、城市、国家”的意义是后来派生出来的，“勐”的原生意义就是“一片地方”。

越南学者比较早地







































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